San Agustín.

0. Contexto.

a) De Aristóteles a San Agustín. Helenismo.

b) El imperio romano.

c) Cristianismo y filosofía.

  • Aportaciones del cristianismo a la filosofía.
  • El origen del cristianismo y la patrística.

c) Vida y obras de San Agustín.

 1. Teoría del conocimiento.

a) Razón y fe.

– P. partida: biografía.

– La razón se subordina a la fe. La filosofía es sierva de la teología.

Verdad= verdad cristiana = razón +FE.

Dios es la verdad y en él la Sabiduría.

Relación entre razón y fe:

1º La razón ayuda encontrar la fe: nos permite tener conocimiento de las verdades defe como ago razonable.

2º La fe ilumina y orienta a la razón.

3º La razón contribuye a comprender los contenidos de la fe.

Conclusión:  el conocimiento procede de la iluminación divina. Tanto la fe como la razón proceden en última instacia de Dios.  Pero sólo llega a comprende verdaderamente quien tiene fe.

b) El proceso del conocimiento.

1.  P. partida: vs escépticos: es posibe encontrar certezas. (Si fallor, sum). Introspección.

2. Buscado la verdad la me se trasciende a sí misma. Al encontrar verdades inmutables el hombre se reconoce a sí mismo mutable. Esas verdades no proceden de él. Autotrascendencia.

3. Gracias a la Iluminación el hombre reconoce las verdades eternas en la mente de Dios. “Las ideas son formas arquetípicas o esencias permanentes e inmutables de las cosas, que no han sido formadas sino que, exitiendo eternamente y de manera inmutable, se hallan contenidas en la inteligencia divina.” (Quaestio XLVI, De ideis, 2) El conocimiento de esas verdades eternas en Dios es la Sabiduría.

Grados del conocimiento:

Cto sensible: Doxa. Se ocupa el alma aunque su intrumento son sentidos, opinión. Su objeto es lo mudable.

Cto racional:

Parte inferior del alma: Ciencia. Conocimiento de lo que hay de universal en la realidad temporal. (ej. cto matemético) Se produce con ocasión del contacto con lo sensible.

Parte superior del alma: Sabiduría. Es el auténtico conocimiento, el de las verdades universales y necesarias, el conocimiento de las ideas en la mente de Dios.  Se accede a él a través de la Iluminación.

2. Antropología.

2.1 El hombre.

2.2 El problema de la libertad.

2.3 El amor.

2.4 La historia y la ciudad de Dios

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